Вхожденческий проект в его разных модификациях порожден только интересами нашей высшей советской номенклатуры или же у всего этого есть крупные международные интересанты?...
В чат поступил ряд вопросов, которые можно свести к одному: грех ли обсуждать других людей?
Сразу скажу следующее: обсуждать со своим мужем/женой, подругой/другом, какой-нибудь знакомой/знакомым других людей не стоит, вы, скорее всего, совершите грех.
Задайтесь вопросом, что вы будете обсуждать? Каковы те, которых вы будете обсуждать? Хорошие они или плохие, какие у них недостатки или достоинства, какие материальные блага они имеют или не имеют, какие должности занимают высокие или не очень, красивые они или некрасивые, толстые или худые, добрые или злые и т.д? Вам зачем обсуждать человека, каков он, чем занимается и что имеет?
Обязательно в ходе вашего обсуждения вылезет та или иная ваша страсть, которая есть болезнь души, и вы впадёте в грех. Если вы начнёте обсуждать человека, значить вы начнёте вершить над ним суд. Но Господь сказал: «Не судите, да не судимы будете». Если человек, которого вы хотите обсудить, успешен, проявится ваша зависть, если не успешен, то превозношение, и тогда вы охарактеризуете человека негативно или ещё хуже — приклеите ему ярлык. То и другое будет осуждением от вашей гордыни.
Но давайте вспомним, что об этом говорит Господь (скажу своими словами): кто скажет о человеке, что тот пустой, никчёмный, ветреный, блудливый, дурной, нехороший или назовёт его каким-нибудь другим неуважительным или презрительным словом, то попадет под суд Божий, а кто скажет на человека дурак, придурок, идиот, балбес, сумасшедший, глупый, бестолковый, тупой или назовёт его иным оскорбительным словом, унижающим человеческое достоинство, то подлежит геенне огненной.
Ну, а в лучшем случае при обсуждении других людей вы впадете в грех пустословия, типа «поболтали». А если вы просто поболтали, значит вы убили время впустую, без пользы, а это грех праздности и воровства времени, которое вам Бог дал на дела Богу угодные, а не на пустую болтовню. Вот так и получается — обсуждать других людей без греха не получится.
Так что спросите себя прежде: «А какая от обсуждения человека будет польза?», памятуя о том, что сказал апостол Павел: «Никто не ищи своего, но каждый пользы другого». А также о совете святых отцов, что когда захочется обсудить ближнего, вспомни о своих грехах. Глядишь, после этого желание «перемыть кости» другим заметно уменьшится.
Но всё-таки кое-что иное, связанное с другим человеком, обсудить можно. Что же?
Врачи выяснили, что трудоголизм сокращает жизнь человека аж на четверть века. На фоне хронического стресса из-за постоянных переработок риск инфаркта и инсульта повышается почти на 30%. Этот же фактор может сократить продолжительность жизни с 85 до 60 лет.
В истории есть немало примеров, когда люди годами работали буквально на износ и при этом жили до глубокой старости. Но здесь есть одно решающее но: они четко знали, ради чего был их труд.
Когда деятельность имеет глубокий смысл, человек может преодолеть и выдержать очень многое. Так, в годы Великой Отечественной войны люди знали, ради чего они трудятся на заводах и фабриках день и ночь.
А ради чего люди работают сейчас? Ради материального благополучия начальника-бизнесмена? Ради собственной высокой зарплаты? Данное предположение опровергается хотя бы вот этой новостью. Зарплаты высокие — а выгорание сильнейшее.
И здесь всё снова упирается в смысл. Закончить пост хочется словами Ф. М. Достоевского: «Очень немного требуется, чтобы уничтожить человека: стоит лишь убедить его в том, что дело, которым он занимается, никому не нужно».
Сегодня, когда ни у кого уже нет сомнений в том, что Россия вступила в войну с совокупным Западом, для нас крайне важно осмысление противоречий, породивших это противостояние. Первоочередные цели войны лежат на поверхности — мы защищаем своих людей и самих себя. Однако почему мы оказались поставлены в такую ситуацию, что нам пришлось это делать? С чем была связана последовательная антироссийская политика западных стран, не прерывавшаяся даже в период 1990-х годов, когда мы были, мягко говоря, невероятно покладисты и во всем стремились Западу подражать?..
У Стругацких есть произведение «Пикник на обочине». В нем говорится о том, что некая инопланетная цивилизация посетила Землю, устроила по ходу своего посещения на Земле пикник, набросала мусора и, улетев, оставила его на обочине людям. А те пытаются как-то с этим мусором разобраться. Но можно ведь и самим себе устроить этакий пикник. Герой Шукшина называл то же самое «бордельеро, разбег в ширину». Устроить пикник, как мы убедились, не так уж и трудно, а вот разбираться с его последствиями гораздо труднее. Причем нет гарантий, что разобраться удастся. Это первое.
И второе. Тот пикник, на который очевидным образом намекают Стругацкие, по их мнению, нами был устроен на обочине Истории. Шла-де, мол, историческая дорога, нас с нее потеснили на обочину, а мы на ней устроили пикник. Причем очень развеселый, но чреватый крайне мрачными последствиями. И тут весь вопрос, устроен ли этот пикник на обочине Истории, как считали многие, от раннего Чаадаева до Фукуямы и Стругацких, а также их почитателя Егора Гайдара, или же пикник устроен в совсем другом месте. То, что он устроен, понятно. Называть его возвращением на магистральную дорогу Истории теперь уже ни у кого язык не поворачивается, а вот на обочине он устроен или где-то еще — это очень серьезный вопрос.
Потому что, в сущности, почему бы и не пожить на обочине Истории? Да еще и устроив пикник? Вот только, к сожалению, отнюдь не на обочине Истории мы сейчас находимся, а в совсем другом месте. Попытаюсь поделиться с читателями своими представлениями о том, в каком именно.
